印花税的前世与今生你了解多少.掌管人类前世今生和未来的三大佛？

一、印花税相关问题

佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。
 不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别，汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。
而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。
 现在佛是释迦牟尼佛。
未来佛为弥勒佛。

二、掌管人类前世今生和未来的三大佛？

佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。
 不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别，汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。
而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。
 现在佛是释迦牟尼佛。
未来佛为弥勒佛。

三、今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？

答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。
天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。
人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。
由于过去世业力的缘故，天道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。
人道的众生则不同，他们的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。
因此，业力、努力与智慧是决定人生幸福的三项因素。
就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。
然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。
生在佛陀时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；
然而，后来他们失去了所有的财富而变成乞丐。
除此之外，尽管他有足够的善业力，能支持他在那一世就证得阿罗汉果，但是由于他不付出努力与运用智慧来修行佛法，所以他一直到死亡都还只是一个可怜的凡夫。
如果一个人没有致富的善业力成熟，但是付出努力与运用智慧去赚钱，他无法变成富翁，但是仍然能享有某种程度的舒适生活。
由此可知，努力与智慧比业力更重要。
有一个关于三条鱼的故事，能给予我们更清楚的了解：从前，有个渔夫在恒河捉到三条鱼。
这三条鱼当中，一条相信努力，一条相信业力，另一条相信智慧。
相信努力的那条鱼认为自己单靠努力就能逃脱，因此牠一再地奋力跳跃，企图挣脱渔网。
渔夫被牠激怒了，就用划船的桨狠狠地打牠，把牠打死了。
相信业力的那条鱼认为如果自己有逃脱厄运的善业力，该业力会自动地产生果报；
因此牠静静地躺在甲板上，等待好运自动来临，一点也不想付出任何努力。
第三条鱼相信智慧，牠认为自己能采取理智的行动而逃脱，因此牠一直观察周遭的情况，留意适合采取行动的时机。
渔夫将船划向岸边。
当船接近岸边时，他一脚跨上岸，另一脚还留在船上，那时他无意中让渔网打开了一道隙缝。
那条相信智慧的鱼把握这稍纵即逝的良机，迅速地从那道隙缝中跳出渔网，落入水中，并且立刻游回恒河去。
由这个故事的启示，我们可以了解智慧是这三项因素当中最重要的。
至于生病，有四项可能的因素，即业力、心理、时节（火界）与食物；
因此并不是所有疾病都由业力造成。
佛教是分辨道理的，教导人有因才有果；
没有因就没有果。
如此的因果正见既不是宿命论，也不是常见。
如果你相信自己的命运已经完全注定，无法改变，那么你就是宿命论者。
根据佛陀的教导，当一个业力成熟而且即将结成果报时，那业力的果报是决定的、无法改变的；
但是当一个业力尚未成熟时，它的果报是尚未决定的、可以改变的。
摩诃目犍连尊者就是一个明显的例子：在他般涅槃之前，他在过去某一生中企图杀害父母的恶业力成熟了，因此他被痛打到全身的每一块骨头都粉碎。
即使他已经证得阿罗汉果，仍然无法改变这种恶报。
然而，由于他已经断尽一切烦恼，所以除了当生已经成熟的那些业力之外，其他所有的业力都不能产生果报。
般涅槃之后他就解脱了生死轮回。
如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。
根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。
你的前世是由剎那生灭的名色法构成的，你的今世也是由剎那生灭的名色法构成的，它们是不同的。
没有一个不变的「你」或人存在。
然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。
因此佛教既不是宿命论，也不是常见。

四、真的有前世后世吗？

对于今生没有经历过的事情，谁说得准呢？ 如果要相信有前生来世 不如相信缘分。
人与人之间是确实存在缘分的 所谓人隔人缘嘛。
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 科学家表明：任意一个与你擦肩而过的人，都可以在你认识27个人以后，通过那27个人的朋友链去认识他。
 可见，我们的所谓的看着一个人眼熟，就认为有前生来世在主导的想法是错的 缘起缘灭，皆因个人的缘。
 即使真的有前生来世，又有什么？ 我们只活在今生！ 前生已经过去，下辈子轮不到自己选择 那又何必执着？ 你是害怕轮回，害怕报应吧？ 其实大可不必害怕，要知道，比你坏的人成千上万，只要想到： 如果自己需要还债，那么，他们还得不是更多？ 世界上只有三种债最难还：父母恩，儿女债，情人债。

五、《前世今生》歌词

那就要看你自己的适应能力了，如果你勇敢点，慢慢学会与同学沟通。
学会独立。
很快就会适应了。

六、这世上真的有前世今生吗？

佛法讲人死了会去投胎，故有生死轮回。
而能从过去世来到今世，又能从今世去到未来世，能贯通三世的主体就是人的第八识——阿赖耶识。
佛教唯识学谓人有八个识，这八个识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
前六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉能分析。
前六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是第七识——末那识。
能见闻觉知的六识再加上处处做主的末那识，就是我们凡夫所谓的“我”。
第八识阿赖耶识（如来藏）无形无色，离见闻觉知，也不思量一切法，其体恒不变，亦不前后生灭，它能存集人所做的各种善恶业、无记业的业种，它能藉缘生出人的身体和外界的山河大地。
前六识只有一生，人死了也就断灭了。
但是在每一世中，第七识末那识不断的在处处作主，第七识对自我的执着性非常的坚强，他不停地贪着世间六尘诸法，不停地在造业。
它造的善、恶业，无记业的种子业完成以后，业的种子落谢又回到第八识之内。
第七识具有极强的自我执着性，再加上第八识内存“后有”的种子，使得人死了以后，第七识就会带着第八识又去投胎，这就又有了来世。
比如这一世的“张三”死了以后，“张三”的第七识末那会带着他的阿赖耶识再去投胎，“张三”的阿赖耶识藉着未来的父母和合所产生的受精卵及母体的营养又生出下一世的“李四”，由“李四”去承受上一世的“张三”所做的善恶业的业报，于是就有了轮回，因此说因果报应非“自作自受”。
这一世的“张三”只有一世——“张三”的这个觉知心只有一生，当“张三”的身体及中阴身死掉以后，这一世的觉知心就永远的灭失了，不能去到未来世。
未来世的“李四”会有重新再出生另外一个觉知心。
如果觉知心是可以从今生去到未来世，那么人一出生就应该能记得上一辈子的事，就应该像今天早上醒来时一样，记得昨天的事情；
可是现见您并不知道。
所以说觉知心不能去到未来世。
但是这一世“张三”的第八识本体和下一世的“李四”是同一个，这个第八识本体它没有死、也没有出生，它还是原来的那一个。
可是因为它不生不死，才有“张三”的生死。
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七、印花税相关问题

1、帐簿贴花贴在帐簿首页；
2、有1元的，印花税票定额票按其票面金额可分为1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元、50元和100元九种。
没有两万元的．如果缴税金额超过５００就可缴款书或完税证代为贴花；
税务机关对核准汇总缴纳印花税的单位，应发给汇缴许可证。
汇总缴纳的限期限额由当地税务机关确定，但最长期限不得超过一个月。
3、租房合同按合同金额千分之一贴花；
4、购置固定资产按购销合同贴花，万分之3；
按印花税的性质，在购销时不签合同，就不用交纳印花税。
但具有合同效力的协议、契约、合约、单据、确认书及其他各种名称的凭证也会作为应纳税凭证。
5、对，6、劳动合同不属于征收范围；
印花税只对税目税率表中列举的凭证和经财政部确定征税的其他凭证征税7、常见的权力许可证书需贴花的有：房屋产权证、工商营业执照、商标注册证、专利证、土地使用证

参考文档