为什么清净心比菩提心力量大_如何才是以清净心念佛呢

一、出离心和菩提心能让自己精进起来吗

善男子。
复有十二种胜法。
菩萨成就。
名发阿耨多罗三藐三菩提心。
何等十二。
一者 安隐心。
为与一切众生乐故。
发菩提心。
二者 愍念心。
他恶来加能忍将护不生异相故。
发菩提心。
三者 大悲心。
为荷众生大重担故。
发菩提心。
四者 大慈心。
为拔一切恶道苦故。
发菩提心。
五者 清净心。
能于余乘不生愿乐故。
发菩提心。
六者 无染心。
为离一切烦恼浊故。
发菩提心。
七者 光明心。
为求无上自性清净光明照故。
发菩提心。
八者 幻心。
能知诸法究竟无物故。
发菩提心。
九者 无物心。
能知一切无所有故。
发菩提心。
十者 坚固心。
于诸法中不可动故。
发菩提心。
十一者 不退心。
能证诸法究竟尽故。
发菩提心。
十二者 度诸众生不生厌心。
如说修行故。
发菩提心。

二、如何才是以清净心念佛呢

大势至菩萨念佛圆通章云 都摄六根 净念相继 此念佛最要最妙之法 但能摄心念 谛耳听 字字念清楚 声声听分明 则妄念自然潜消 自然得入清净境界 心佛相应 即清净也 而念佛不可急求清净 以一有此念 也即是妄 但摄心念 长时熏修 自然久久纯实 契入清净 一念相应一念佛 念念相应念念佛 是也

三、清净心是什么意思？

清净心对修道人很重要。
经上说：心净则佛土净。
又说：清净心植众德本。
一切功德从清净心来。
要想往生西方，一定要心清净。

 世间法也靠清净心。
众生在世间，如果心清净，一定孝；
心不清净，不孝。
如果心清净，一定尊敬师长；
如果心不清净，则不尊敬。

 心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；
如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。

 心清净则不造恶业，心清净不受苦报，心清净断集，心清净就是修道，心清净就是证灭。

 众生心清净，没有悭贪，行于布施。
心清净，没有违犯，能持戒。
心清净，不曾有粗暴，能忍辱行。
心清净，没有懈怠、懒惰，就是大精进。
心清净，不随境转，就是禅定。
心清净，智慧明达，就是般若。
所以心清净是众德之本。

 心得少分清净，证声闻果。
心得多分清净，证菩萨果。
心最极清净成佛果。

 心清净，不可测、无障碍。
不可测无障碍，谓之神通。
自往生以至成佛果，皆在心清净。
修佛道不外乎心清净。

 禅宗不过求清净心，叫本来面目。
律宗以戒律约束行人，也是求清净心。
密宗三密。
就是清净心。
净土宗，心净则佛土净，还在清净心。
其他各宗，华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。

 如果你所求的不是清净心，求学术、求神通，那皆非佛道，及早回头。

 清净心怎么得到呢?有一个方便法门——事中无心，心中无事。
大众僧各自检讨精进。

 看你的心有挂碍没有?有其他事情没有?如果有，赶紧念佛，令其清净。
遇到外边事情，你住著染心了没有?如果对外面的事情，起欢喜心、懊恼心，那是染心，赶紧念佛，使他消灭。
所以保持事中无心，心中无事，保证可得大受用。

 清净心从六处走了，眼耳鼻舌身意。
此人要是眼贪色，一定心不清净。
耳贪声，一定心不清净，一定不成佛道，没有道。
鼻贪香，心不清净。
舌贪味、好讲话，不要问，此人没道心、没道德，于佛道中不得成就。
身贪觉触，如果有人淫欲心不断，要心清净的话，无有是处。
意贪法，法有两方面，一是过去世，一是未来世，不是现在世，忆想过去，贪著未来，皆是意贪法。
如果不守六根，不能清净，不得成就，不是修道人。
修行要点在清净心。

 今天和大家讲修佛道注意清净心。
时时刻刻检讨是不是事中无心，心中无事。
禅宗称之为一丝不挂一尘不染，就是本来面目。

 我们大家都是一样，我们应该猛然回头，我们无量劫来，叫六根偷走了我们的清净心，无量劫来，流落生死，地狱、饿鬼、畜生皆去过。
今天幸得人身，幸闻佛法，怎能再不及早回头?此身不向今生度，更待何生度此身

四、佛教中什么叫清净香

统摄眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根，虔诚进香即清净香（个人浅识）

五、达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗

达真堪布相关开示：‍　　五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满。
观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。
　　（1）所依圆满　　是指获得了人身。
如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。
恶趣里没有空闲修持正法。
天人、阿修罗也修持不了正法.虽然他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。
天人与阿修罗道中修持正法的只有几个，像大梵天、帝释天，但他们都是佛菩萨的化现，其余的天人、阿修罗都无法修持正法。
他们不能成为别解脱戒的法器，都不能受别解脱戒。
别解脱戒是一切戒的基础，所以说他们不能真正趋入正道、佛道，也不能真正修持正法，他们不是真正的暇满人身。
因此，所依圆满最基础的条件是获得人身，没有人身就没有修持正法的可能性。
在获得人身的基础上才有其他的圆满，才可能有其他的闲暇，没有获得人身的这个基础，就没有那些闲暇和圆满。
　　（2）环境圆满　　就是指生在佛法中土。
佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。
中土分为地界中土和佛法中土。
印度金刚座是地界中土，它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座成佛，空劫的时候也不毁坏。
以前印度是佛法中土，现在汉地和藏地都是佛法中土。
我们出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。
　　（3）根德圆满　　是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根不残缺。
如果残缺了，法根不圆满、不具足，修行上会有障碍。
盲人、聋哑人看书、看光碟不方便，与人交流也不方便，这些都是修行上的障碍。
如果五根不具足、不圆满，有了残缺就不是根德圆满。
具足了圆满的五根，叫根德圆满。
　　（4）意乐圆满　　是指业际不颠倒的人。
业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。
有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。
　　（5）信心圆满　　是指对佛法、正法的信心圆满。
如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满；
只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满。
这是五种自圆满。
　　真正具足了五种自圆满的人，就可以修持佛法了。
如果你对佛法、正法的信心不足，可以培养，可以多看佛书，看解脱的利益，看轮回的过患，可以慢慢地对佛法，对正法生起具足的信心，这些都特别重要。
大家要仔细观察自己的相续，看看有没有这些条件？有没有这些暇满？有了我们一定珍惜，如果没有，一定要努力使自己成为暇满的人身。

六、清净佛法身是什么意思？

清净法身佛，是指佛在涅磐后，已然回归到“常乐清净”这样的本性状态之中。
佛经中说，一切诸佛（乃至于我们众生潜在中）都有“三身”----报身、化身、法身。
例如：当年释迦牟尼在世时，那是他的“报身”显现；
他在不同时间、地点以不同方式示现神通，这是他的“化身”显示；
他涅磐后，已回归到“法身”之中（但仍可任意化身显现）。
一切修行成功之“四圣位”（阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀），均能依因缘所致而不同程度地示现“三身”。

七、懂梵文的进来看看 这是什么意思

这个是六字大明咒。
不过是印反了。


六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MAŅI PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。

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