佛教的教量比量现量是什么…佛教中的“现量见物”是什么意思？限量是什么意思？见物呢？

一、佛法的现量比量非量里我看到眼前有一张桌子我心里就知道这是一张桌子。这属于现量还是比量！

《成唯识论演秘》：“问此名．句二所诠自．共。
与现．比量所缘何别　答有同．别。
且比量心而有同者。
通缘彼二。
若不尔者。
如何得言闻谓比量。
比量据此得缘彼二。
而言别者。
於自．共相为欲了知。
心相．行解实比馀法。
方名比量所取共相。
现量望彼而言同者。
但言名．句诠於色．声常．无常等。
此自．共相现量亦缘而言别者。
名．句所诠但依心变无实体性。
唯共相转。
现量带诠。
彼之二相总名自相。
又现量心寻彼名言所诠之法。
虽不定计名属义等。
而作行解亦与彼同。
声不及处智不转故。
佛知彼无以遍缘故。
亦与彼同。
除前诸义。
若五．八识在於因位相。
正义有体。
定所带相通有无体。

二、您好.！何谓：现量、比量。

一、现量1、现量，含义：现成，现在，显现真实。
2、关于现量，印度各哲学派别的说法很不相同。
正理、胜论以及数论、弥曼差派将现量分为无分别的和有分别的两种。
文法学派和耆那教不承认无分别现量，以为一切现量都是有分别的。
佛教则认为具有概念思惟成分的有分别现量是似现量，只有不加入思惟活动、不能用语言表述出来的纯粹感觉，才是真现量。
《因明入正理论》云（大正32 ·12b）︰‘此中现量，谓无分别。
若有正智于色等义、离名、种等所有分别，现现别转，故名现量。
’二、比量就是由推理而得的知识。
但是佛教与正理派的逻辑家对比量的说法并不一致。
解释1、不持尺而大致比划度量(不用尺而用手、绳、棍等大概地量一量)解释2、较量。

三、佛学中时量是什么意忠

【时量】论及时间之种种单位。
依俱舍论卷十二所载，古印度人以最小之单位为刹那（梵ks！an！a 
），百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks！an！a ），六十怛刹那为一腊缚（梵lava ），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta 
），三十牟呼栗多为一昼夜（梵ahora^tra ），三十昼夜为一月（梵ma^sa ），十二月为一年（梵vars！a 
）。
更有小劫、中劫、大劫、阿僧祇劫等单位。
又一年分寒际时、热际时、雨际时三期。
此外，一念与刹那、生灭之关系，就仁王般若经卷上所述，一念为九十刹那，一刹那有九百生灭，故一念之间计有八万一千生灭。
另于杂心论卷二谓，一弹指有六十四刹那；
大智度论卷十五则谓，一弹指为六十刹那。

四、现量是什么意思？（图）

此股票涨停，有大量的买单挂在涨停板价上，清一色的绿色S代表当前的成交都是按买价（涨停价）成交。
由于有大量的买单挂在涨停价上，所以一有卖单，会立即成交，S前面的数字是现量，就是当前成交的一笔的手数。

五、佛教中的“现量见物”是什么意思？限量是什么意思？见物呢？

仁兄好佛教里的理论词汇，不用那么用心的别耽误了我们种地吃粮

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