股票有三重境界讲什么－－人生三重境界是什么？

一、人生的三重境界，是哪三重？

生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

看山是山，看水是水；
 
看山不是山，看水不是水；
 
看山还是山。
看水还是水。


这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；
告诉他这是水，他就认识了水。


随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。
这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。
山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。
茅塞顿开，回归自然。
人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
正是：人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世；
便也就是真正的做人与处世了。

二、这是什么人生

施主！为何如此困惑，你存在自然有你的价值，不要问为什么？万物皆空，一切都没有意义。
顺其自然的好，苦海无边。
阿弥陀佛！菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 为什么说菩提本无树，明镜亦非台？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
佛对我说：你的心上有尘。
我用力地擦拭。
 佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
  身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

三、如何理解的三层境界

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：　　1、参禅之初，看山是山，看水是水；
　　2、禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
　　3、禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

四、人生三重境界是什么？

王国维的人生三重境界
第一重：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
第二重：衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴
第三重：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

五、如何理解的三层境界

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：　　1、参禅之初，看山是山，看水是水；
　　2、禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
　　3、禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

六、三重境界的意思

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；
‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。


“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。


“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

七、三重境界 见山是山>；见山不是山>；见山还是山

原发布者：孙不爽人生三大境界：见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；
告诉他这是水，他就认识了水。
（这一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。
）随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。
这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。
山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？（这一阶段是意识世界，更多是主观的投射。
补充南师的说法，这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的“知”。
）许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终

八、三重境界的意思

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：　　1、参禅之初，看山是山，看水是水；
　　2、禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
　　3、禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

九、这是什么人生

施主！为何如此困惑，你存在自然有你的价值，不要问为什么？万物皆空，一切都没有意义。
顺其自然的好，苦海无边。
阿弥陀佛！菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 为什么说菩提本无树，明镜亦非台？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
佛对我说：你的心上有尘。
我用力地擦拭。
 佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
  身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

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