八股文现代指什么意思—八股文在现代社会还有它存在的意义吗?

一、现在的考试制度和明朝的八股文制度有什么区别

八股文限制了学者的思想。
现在是测验学的知识，继续学习更深的知识，或找一个好工作

二、八股文在现代社会还有它存在的意义吗?

古代八股文讲究的是格式规范，内容涉及治理国家方面，有主张有措施，从现实社会看，政府行文严格要求格式规范，包括字体大小，行文机关、抄送机关等都有要求，批复、请求等如同八股文。

三、从八股文中认识到的

八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。
股者，对偶之名也。
……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。
……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。
……故今人相传，谓之‘八股’。
若长题则不拘此。
……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之‘承题’。
然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。
至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。
篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。
明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。
至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。
”八股文的产生经过漫长的历史过程。
历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。
经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。
宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。
经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。

四、何为 八股文 ，对社会产生了怎样的影响?

八股文是以四书五经为基础的，一方面巩固了儒家学说的正统地位，一方面八股文继续了三纲五常的作用，束缚了人的思想，达到了思想专制的作用，同时作为科举的主要内容，作为获取官员的手段，一定程度上遏制了官场上"恩荫"(即儿子继承父辈官职)的现象达到整顿吏治的目的.当然，到了王朝末期，由于中央集权衰落，官场腐化，且生产力发展，新经济因素出现，新思想涌现，八股文的作用地位动摇，典型的例子是明后期.个人认为现在的高考制度并不是很好，近几年一直在改变.但总的说来，它毕竟包含了自然科学和人文理论，还是比较全面的，同时也适应了中国人口众多，地区发展不平衡的国情.

五、辨证地看《八股文》的优缺点

八股文在历史上并非一无是处　　首先，士人从研习八股文中受到了儒家伦理道德的薰陶。
他们浸淫于《四书》《五经》之中，服膺儒家“修身治国平天下”的理论，并以此作为了人生的言行准则。
明代既是八股文的黄金时代，也写下知识分子史最为光辉和悲壮的一页。
明代对待臣民以严酷著称，而士人前仆后继，至死不改初衷的何可胜数。
所谓正途出身的人们，不说方孝孺、于谦、海瑞，其高风亮节赢得了生前身后名；
就是晚明的文震孟、黄道周、金声、杨廷枢、陈子龙等人，临危授命，大义凛然，也并非仅以八股文名世。
满人入主中原后，极尽怀柔之能事，而顾炎武不事二姓，归庄野服终身，黄周星变名隐逸，方以智削发为僧，具有民族气节的知识分子同样不胜枚举。
这些瑰奇英烈之士的产生，不可否认，都有着儒家经典的薰陶和作用。
　　其次，八股文的写作理论和技巧可为后人借鉴。
方苞《四书文》凡例说：“欲理之明必溯源六经而切究乎宋、元诸儒之说，欲辞之当必贴合题义而取于三代、两汉之书，欲气之昌必以义理洒濯其心而沉潜反覆于周、秦、盛汉、唐、宋大家之古文。
”明、清之际的时文大家无不经过了上下求索，其作品才达到理、辞、气三者具足的境界。
这一理论和实践，对一切文学创作都不无启迪的意义。
汤显祖、徐洪祖、吴承恩、曹雪芹都曾参加过科举，不能说他们创作《牡丹亭》《徐霞客游记》《西游记》和《红楼梦》时，一点也不曾从久经浸淫的八股文中得益。
吴敬梓《儒林外史》第十一回写道：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
”的确，作者若不是从旧营垒中来，又怎能写出这等鞭辟入里的作品。
朱光潜也有着这个方面的体验，他从八股文里，看到了作者的“匠心”所在(见《从我怎样学国文说起》)。
　　再次，八股文为后世提供了文精意赅的典范。
刘知几《史通》论及文章的精纯云：“理尽一言，语无重出。
”八股文在这个方面可谓达到了极限。
在明清两代，都严格限制了八股文的字数，这就使得人们不得不在有限的字数里，酣畅淋漓而又字斟句酌地阐论文章的意思。
相传明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，读了半天还未切入正题，恨得牙痒痒的，竟想对他施以廷杖。
毛泽东在《反对党八股》中也曾提出，“应该研究一下文章怎样写得短些”。
八股文的经验实在是医治文章长而空的灵药。
明清两代，长文极为罕见；
就是抒情叙事，也都玲珑剔透。
明代“小品”之盛于一时，可谓并非偶然。
　　复次，八股文对后世某些文学体式，比如楹联的成熟和发展，起了推波助澜的作用。
相传五代孟昶的春联，仅是撷取五言近体诗中的一联。
楹联的成熟，是到八股文出现之后。
它的长短不一、句格不一的骈偶形式，开创了楹联的体制。
所以，明清两代八股盛行，楹联也获得了长足的进步。
尤其是清代，郁郁勃勃，蔚为大观，产生出了不少名家和佳作。
像曾国藩、左宗棠等人，虽说政事、军务旁午，仍不失为个中斫轮老手。
再，清季的所谓“诗钟”，又是从其破题滥觞而来，这里就不多论了。
　　八股文之所以遭到那么长久和普遍的讨伐，其主要原因还在宣扬了孔、孟之道和朱、程理学，以及长久科举历史中产生的弊窦和积怨。
前者带有时代的色彩，存而不论；
就其后者而言，翻开历史，又有哪一种考试方法到了后来不是问题一大堆呢?顾炎武《日知录•程文》说：“唐之取士以赋，而赋之末流最为冗滥。
宋之取士以论策，而论策之弊亦复如之。
明之取士以经义，而经义之不成文又有甚于前代者。
”就如今日的高等院校招生考试，至今不是也已笼罩上了历史的阴影吗?可见八股文在科举中的问题，是考试中普遍存在的痼疾，并不是它从娘肚子里就带来的毛病。

六、现代八股是什么?

人多了  应试教育不好改

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