凡所有相!凡所有相 皆是虚妄 所有相是指什么

一、凡所有相，皆是虚妄是什么意思？

相，梵文曰攞乞叉拏(laks ana)，意为相状，指心识对事物形相状态性质等的分别。
凡所有相，皆是虚妄。
也就是说凡是心识能分别的事物，本质都是虚幻的，也就是常说的色即是空。
若见诸相非相，即见如来。
也就是说当你修行到那些本来心识能分别的事物现在不能分别的时候，也就是说你的心识认识到看似分别的万物实际没有分别的时候（也就是不二），也即万物为一的时候，这才是真正的终极真相。
个人浅见，仅供参考。

二、“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是什么意思

心的各种事物的相状，也就是肉眼看到的。
　　2、如来（梵语：Tathāgata），音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。
tatha 意思是“如”，agata 意思是“来”。
字面来说，如来，“就像来了一样”。
　　如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。
所以如来与佛，二者只能称其中一种。
　　如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；
通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。
　　3、这段话是金刚经中的一段，甚至可以说是核心的内容，全文的大意是，所有看到的都是虚妄的，如果能一切看成空，就可以见到佛了。
　　经文在说要看空一切，但深入分析，既然一切皆虚妄，见如来还是见如来吗？有点奔哲学去了的意思，所以才会看到有玄奘辩经的故事存在，说的就是个人的理解。
　　套句成语，仁者见仁智者见智吧

三、凡所有相 皆是虚妄 所有相是指什么

所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。
事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。
如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
阿弥陀佛！相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。
这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。
而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。
他们都是暂时的假合在一起。
都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。
事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。
所以爱情，事业，亲人。
。
。
等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂。

四、佛教中"凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来"----金刚经 ,这句话是何意思？

师兄,打个不太恰当的比喻：如来和人就好比人和蚂蚁，在蚂蚁的眼里是不可能见到人的，虽然人可能随时都在他的身边。
因为人太大了，以蚂蚁的视角不可能发现那么大的生命就在身边。
如果某个蚂蚁在静心的状态下发现了身边一个不可思意的大的生命的存在，在它看来那像山岳一样的存在，其实也只是看到了人的一个脚趾。
以为这个“神”的外形是脚趾，但那个神不是脚趾，而是整个一个人体，但在蚂蚁的智慧认知中也只能认识到这一点，是生命的智慧、视角、自身的因素所决定了，它只能看到这么多。
要想看到人的根本，那蚂蚁只能修炼成人，或是修出人的智慧来。
所以说金刚经讲：“可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见如来。
何以故，如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
”我们所有看到的包括天目看到的所有“神”的像，都不是真实的表现。
人是不能完全看到 “神”真实状态的，除非你也修成“神”。
“ 若见诸相非相，则见如来”那是一种境界，而不是：噢，我懂了这句话的含义了，那我就能见到如来了，不行！你要修到那个境界，才能见到，否则你即使见到了如来，也只是他给你显现的如意形象给你以鼓励而已，不是真实的，只要你没修成，你还在三界内，你看到的都是假象，你即使看到了如来的32相，仍未见如来。
故而说：所有相皆是虚妄。
金刚经总在强调：相即“非相”;世界即“非世界”;微尘即“非微尘”……是名相、是名世界、是名微尘……为什么哪？是因为佛法、佛国世界是不能用人的语言所能说清的，人没有那个概念，只能假借人的语言去描述，但佛描述的绝不是表面文字内涵，而是通过人的语言文字这个工具让学法的人“参悟”那无法用人言描述的“法”，所以说“法”不是学习得来，你天天学、日日念也没用，“法”是因“悟”而得。
有人拿着一本《金刚经》或是《大藏经》说这是“法”，错了！那就是人间的一本书而已，可以说什么都不是，如果说它有用的话，它只是个使人得“法”的工具，而这种工具人世间比比皆是，其实人世间的一切皆是让人得“法”的工具，一切皆是“法”所成所住，一切自然可通“法”可成为得“法”的工具。
若见诸相非相，则见如来；
若见一切非一切，则见“法”矣。

五、“凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来”怎么理解

理解：       【凡所有相】为甚麼不可以身相得见如来呢？　　【皆是虚妄】这有相都是假的，都会坏的，有形相终归毁灭的。
　　【若见诸相非相】你要能看见这一切的相，这个相上你就没有相，即相离相。
在这个相上就没有相，　　【即见如来】这你也就见著如来的法身了。
如来的法身是无形无相的，所以你要以相来见如来，那就是错了。
这句话出自佛教经书《金刚经》。
【《金刚经》简介】　　佛教经典。
全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。
简称《金刚经》。
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。
1卷。
以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；
③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；
④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；
⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
另外，还有藏文、满文译本等。
此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。
卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。
意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。
由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。
《金刚经》梵文本在中国、日本、巴基斯坦、中亚等地都有发现。

六、凡所有相，皆是虚妄，应无所住而生其心 是什么意思？

相能够离相,应无所住而生其心，就是依觉悟心而脱离对一切妄想境界的执着，使爱欲灭尽，使清静心显露。
生清静心，不是在妄想心之外再生一个清静心，而是使本具的佛性显露，这个清静心是本具的，是从无始劫以来未曾生，也未曾灭的佛性。
佛教修行人的终极目的，就是使这个佛性显露，佛性显露。
就是见性，见性而成佛，就是把被妄想的蒙蔽去掉，回归到本来的清静之心。

七、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来是什么意思

所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。
事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。
如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
阿弥陀佛！相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。
这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。
而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。
他们都是暂时的假合在一起。
都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。
事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。
所以爱情，事业，亲人。
。
。
等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂。

八、凡所有相 皆是虚妄 所有相是指什么

相所指的是所有的事物，包括很广，比如您所看到的、您所感觉到的全部都是相。
更通俗的讲就是，您在世间所接触的都是相，包括人物、事物都是虚空的，唯有您的心念是真实的。
“凡所有相，皆是虚妄”，这句话出自六祖的《坛经》里。
其中有一个故事最能解释这句话。
一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。
风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。