字的由来__求汉字的来历故事

一、汉字的来历,简短点

汉字的来历:远古结绳记事--商朝甲骨文--周朝金文-小篆--大篆--隶书--草书--行书

二、汉字的来历10个字

甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书

三、汉字的来历 简短

汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。
说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画 ，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。
有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭.还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。
这种种传说都是靠不住的。
文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。
从1954年秋至1957年夏，中国考古工作者多次发掘了半坡遗址（今西安市东郊半坡村北），发现了早在6000年左右半坡人在长期的生活和生产实践中，创造了具有文字性质的劾划符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。
半坡人的刻划符号多保留在彩陶上，这可以看作是原始的中国文字。
近年来，中国在山东莒县陵阳河大汶口文化晚期的一处遗址里发现了一批墓葬（距今已有4500多 年），出土了大量的文物。
在一些陶尊上各刻有一个图象文字，共发现了10多个单字 。
这些文字是按照实物的形状描绘出来的，所以称为“象形 字。
字体的结构与甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。
因此，“象形字”是中国最早的文字,它已具有了文字的特征

四、求汉字的来历故事

汉字的来历 相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。
他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。
久而久之就创造丁文字。
苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。
将来人们饿肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。
这就是汉字的来历。
一个伟大的苍颉，我特别佩服他。

五、中国汉字的来历

起源一、传说 来自八卦说。
汉代就有这种说法。
东汉许慎《说文解字序》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
” 河图洛书说。
这是文字神赐的典型代表。
结绳说。
《说文解字》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
” 刻契说。
仓颉造字说。
《说文解字》：“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
”“依类象形”“分理别异”而来。
二、历史 汉字起源于仰韶文化时期，大约公元前4000年。
公元前2000年开始进入字符积累阶段。
商代初期已形成相当规模的文字体系。
汉字的发展 古文字阶段的汉字，汉代的史书以前的文字。
更具有形象性。
战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。
”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
”具有很强的地域性。
秦国文字，汉字发展的主流。
六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流

六、一个汉字的来历故事

王”字原是一把斧头的轮廓。
那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。
于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。
经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。
“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。
谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。
王字三横一竖，三横代表天、地、人；
一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。
武”字是个合体字，按古代造字法的“会意”，“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。
戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形，在金文中，“止”依然构成人的脚趾之形；
在篆文中“止”依然如此。
甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈，是一种静态；
在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，处于一种动态。
进入青铜器时代，金文中的“武”字，已由象形向会意方向发展，并形成“动静”结合的字体，笔划粗细一致，结构相对协调，以适用于人的习惯认识和记忆。
从甲骨文中“武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样的：或持戈静止而立，注视前方；
或举戈而动，欲与人、欲与兽斗，与人斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。

七、简述汉字的起源与发展？

起源一、传说 来自八卦说。
汉代就有这种说法。
东汉许慎《说文解字序》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
” 河图洛书说。
这是文字神赐的典型代表。
结绳说。
《说文解字》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
” 刻契说。
仓颉造字说。
《说文解字》：“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
”“依类象形”“分理别异”而来。
二、历史 汉字起源于仰韶文化时期，大约公元前4000年。
公元前2000年开始进入字符积累阶段。
商代初期已形成相当规模的文字体系。
汉字的发展 古文字阶段的汉字，汉代的史书以前的文字。
更具有形象性。
战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。
”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
”具有很强的地域性。
秦国文字，汉字发展的主流。
六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流

八、了解汉字的起源。

象形法这是形成汉字的最早方法，因此创造了最原始的文字，例：“日”写成,“月”写成,水写成,牛写成等等。
这些象形字经过逐渐的演变，到后来都改变了原字的形体，变成了后来方正的字体，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的字体。
会意法象形字比较容易看出造字的道理，但它们不能表达抽象的意思。
古人便创造了另一种造字法——会意法。
就是用不同的符号或借用“象形字”加上一些符号来表达一个抽象的意思。
例：“明”字写成，意为“日”和“月”带来光明。
“旦”字写成，(意为太阳出地平线而升起。
形声法象形字和会意字都能从字形上看出字的意义，但却不能读出声音。
因此又创造了形声法来造字。
把表示声音的声旁和表示意义的形旁搭配起来，组成很多新字。
例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合；
“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。
这样文字越造越多，据统计，形声字占汉字的90％左右。
汉字的形成和发展，成为人们交流思想的重要工具，适应了人类社会生活的需要。

九、汉字的起源有哪些?

共有六种传说：　　一、文字始于结绳说　　结绳是一种原始的记事方法。
《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。
”　　许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。
郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；
事小，小结其绳。
”解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。
显然，结绳还不是文字，它并没有记录语言。
　　二、文字来源于契刻说　　这是与结绳说相提并论的传说。
在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契棵刻。
这也是古代广泛地使用过的方法。
　　《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也。
”　　其中“书”又当别论，“契”是指刻划和经刻划物。
　　三、文字始于八卦说　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。
　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。
坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。
故￤｜￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。
”按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。
这种看法很难令人相信。
有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。
不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。
　　【八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。
每两卦相互对立，其中，阴阳的对立是根本。
阴阳两种气体结合交感产生万物。
正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素。
科学和迷信，本来是水火不相容的，但有的时候，二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。
　　｜｜｜，乾，天；
￤￤￤，坤，地；
￤￤｜，震，雷；
｜｜￤，巽，风；
　　￤｜￤，坎，水；
｜￤｜，离，火；
｜￤￤，艮，山；
￤｜｜，兑，泽。
】　　四、仓颉造字说　　仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。
《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣，然而非主道者。
《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。
”汉代，仓颉被神话。
《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。
”其实，文字并不是一人所独创。
正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。
”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的。
各朝代都有新字，后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多，就足可以证明这一点。
比如“氢、氧、氟、氮、钨、硅”等字，就是近代才产生的。
　　五、汉字神赐的“河图洛书”说　　文字是上帝的恩赐，这可能是独立发展的文字所共有的说法。
汉字的传说中也保留着一点神赐的影子。
河出图、洛出书只是初民的神话，它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。
后世宣扬的文字神赐说，则是为了增加文字的神秘性。
　　六、汉字的“起一成文”说　　创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。
因此，郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。