三花聚顶——三花聚顶是什么意思啊

一、三花聚顶 是贬义还是褒义

褒义词

二、三花聚顶是什么意思？

三花聚顶是内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。
所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
拓展资料：人花 - 炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花 - 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 - 炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；

三、武侠小说里面的“三花聚顶”是什么境界，原理是什么？ 还有武侠的最高境界是什么，是先天吗，貌似不是哦

人。
精。
神。
和为一体心能静能怒，收放自如！YES

四、

五、"三花聚顶"是什么意思？

所谓“三花聚顶”“五气朝元”。
“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。
三花即是“精”“气”“神”。
“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；
至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。
名词不同，实际上都是共通的。
聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。
不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。
谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。
不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。
我们认为这个“元”字与本源的源字通用。
换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。
我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。
奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。
从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。
再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。
道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；
如果再配合其他的幻觉；
便有许多类似神秘性的景象出现了。
对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

六、三花聚顶真的吗

真的啊三花聚顶，内丹学术语。
在古代，「花」与「华」通，「华」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三华」，表示人体精气神之荣华。
所谓「聚顶」就是精气神混一而聚于玄关一窍。
萧廷芝《金丹大成集》说：「问三花聚顶。
答曰：神气精混而为一也。
玄关一窍，乃神气精之穴也。
」这里的「顶」有特指意义，它表示「天宫内院」。
所谓「天宫」指脑部，「内院」就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。
「三花聚顶」是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。
古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象徵方式来表达。
于是，有关「三花」的名称便有许多转换的形式。
从本质上看，「三花」的内在意义乃是「三阳」。
所谓「三阳」也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。
「三阳」之说来自五行与天干的转换。
在中国古代，以「水」代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；
以「火」代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；
以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。
肾主精，心主神、肺主气。
水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓「阴中之阳」指的就是代表北方两个天干之中的「壬」；
火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓「阳中之阳」指的是代表南方两个丙丁中的丙；
金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓「阴阳中之阳」指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的「庚」。
内丹学讲究「炼精化气」就是去肾水中的癸，而升壬；
「炼气化神」就是去肺金中的辛，而升庚；
「炼神返虚」，也就是去心火中的丁，而升丙。
其壬、庚、丙，象徵精气神中的「三阳」，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做「三花聚顶」。
顶者，鼎也。
革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
此时，精气神已从分的状态而回归于「合」的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，「花」也就是「华」。

七、道教的三花聚顶，五气朝元到底是什么境界

道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。
“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回。
“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。
金仙相当于佛家的佛，关于佛教修行层次与道教修行层次的问题，佛教是不修天人道的，所以修炼仅仅按觉悟层次划分，声闻乘罗汉有四级，菩萨有八级，独觉佛，圆满佛 等。
而道教性命双修的成果，按鬼仙人仙地仙神仙天仙区分，指的是真身成就所处的时空位置。
觉悟层次与真身成就所处的时空位置是两个系统的概念，不具备可比性。
好比世俗间的学历和职务，不具备可比性一样，一个高级官员，可能学历并不高，而高学历的可能并不是官员。
一个觉悟的佛、菩萨，真身可以在三界任何的时空化现。
而三界中各个时空的神仙，修行觉悟可以是佛，可以是菩萨 ，可以是阿罗汉。
比如释迦摩尼佛，就修成金仙之真身，他就是觉悟成佛的金仙。
有的佛，可能肉身修不到这个层次，但依然是佛。
有的天仙，没有觉悟圆满，可能在觉悟层次上并不高，甚至不如一些人间的觉悟者。
这就是有的人间觉悟者讲法，常有一些神仙也来听讲的原因了。
明白了这种关系，就不会闹笑话了。

八、三花聚顶是什么意思啊

一线为基，三花聚鼎，五气朝元，九九归一

九、三花聚顶,五气朝元是道家的什么境界?

照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。
“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。
三花即是“精”“气”“神聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”， “三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。
奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。
从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。
再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。
道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；
如果再配合其他的幻觉；
便有许多类似神秘性的景象出现了。
对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。