凡所有相皆是虚妄是什么意思

一、佛家金刚经讲凡所有相，皆是虚妄是啥意思？举个例子

（凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧。
“凡所有相,皆是虚妄”并不是说一切相都不存在,而是说一切相都有,但是当实证无相的时候,心不会受其影响而波动。
之所以发生影响和波动,是因为考虑到自身的利益,觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了,和自己的利害、得失有关,所以认为是真实相。
修行时,首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的,进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的,然后才不会受到外在环境的影响,否则只是闭著眼睛说:“虚妄的!外面的环境统统都是虚妄的!” 结果别人给你一个耳光,所有的一切就变成真实;这并不是外面的状况有什么不同,而是自己内心的转变。
所以,体验、承认坚固的自我执著是虚妄的,如此,也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
）整句：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
”释义： “相”（可将其理解为事物的真实面目和人的思维中构成的一种画面）指表象和名相。
意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性，故曰“虚妄”；
如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”，那就把握了真理。
故曰：“是实相者，则是非相。
” 达到这种认识程度并加以运用，就是“如来”，所以又说：“离一切相，则名诸佛”；
“是故如来，说名实相”。
此等“离相”、“非相”或“不住于相”，亦通称“无相”。
佛教对人的思想非常看重，人的念头，会形成各种各样的画面。
比如，对莲花的认识。
通常一说莲花，除了真实的莲花外，人的思想当中也会有一个莲花的画面出现。
这是人对事物的认识和一种记忆的本能。
从佛的立场来看,所有的人与自己都是虚妄的;可是从众生的立场来看,看到别人是虚妄,但却不承认自己也是虚妄的。
《六祖坛经》讲的无相,是说一切相都是虚妄相,不是真实相。
现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相。
既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产生痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了。

二、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，是什么意思？

首先你把所有经验理解为相，这是错的。
其次，你就都错了。
万有引力定律是一条真理，从来都是正确的，它也从来不会在不合适的条件下出现，从来不会“用错地方”（修辞手法）。
只有物理没学好的学生才会把正确的物理定律用错地方。
佛当然从来没有说世界是虚妄的，佛只不过是说人的认识把虚妄的相当成真实的相，而且即使是真实的相也是一个相，也不等于真实本身。
是相就会随心转变，今天你认识到真实的相，别天你又认识到虚假的相，所以你没办法留住真实的相，强留留不住会怎样？堕入执着，相变了，却不觉。
所以佛说要觉，此觉不是有知觉就可以了，常人都有知觉。
此即，般若，即非般若，是名般若。
仅从字面上理解是不够的，“真实的相不是真实本身”，就是说留不住（修辞手法）。
另外，经云见诸相非相，如果你对相没有‘见闻知觉’了，就成了佛说的草木无情了。
也许你把你的经验定义为‘相’，但是没有相就没有认识的开始。
而且人类经验里面不乏真理，真实正是通过‘相’来表现，无法从经验里面单独把真实和相分开来，这正是佛说的不可说。

三、凡所有相，皆是虚妄是什么意思？

相，梵文曰攞乞叉拏(laks ana)，意为相状，指心识对事物形相状态性质等的分别。
凡所有相，皆是虚妄。
也就是说凡是心识能分别的事物，本质都是虚幻的，也就是常说的色即是空。
若见诸相非相，即见如来。
也就是说当你修行到那些本来心识能分别的事物现在不能分别的时候，也就是说你的心识认识到看似分别的万物实际没有分别的时候（也就是不二），也即万物为一的时候，这才是真正的终极真相。
个人浅见，仅供参考。

四、“凡所有相，皆是虚妄”这句话是什么意思啊？

“凡所有相，皆是虚妄”意思是：一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。
这里说的“ 相”， 对照梵文原本来看， 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”、“ 八十种好”。
其实这句话的基本含义是，佛陀跟须菩提讲，说的对，佛陀“三十二相”、“八十种好”的色身形象，是虚妄不实的，是空。
这句话出自《金刚经》，有相是指因缘造作之法，统称为有为法，都是虚妄不实的。
《金刚经》是般若经典中很著名的一部，禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。
扩展资料“凡所有相，皆是虚妄”的现实意义：“凡所有相，皆是虚妄”，为什么佛不说“凡所有相，皆是无”呢？因为“无”和“虚妄”又不是一个意思了，无是没有，虚妄是假的。
我们看到的大千世界，山川河流，这个相，不是没有，只不过是暂时存在的相，是虚幻的相。
一切有为法，从大千世界到微尘，从国家到家庭，从有情世界到物质世界，无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有固定不变之本体。
这就是“凡所有相，皆是虚妄”的本意。
参考资料来源：百科-凡所有相，皆是虚妄

五、凡所有相 皆是虚妄 所有相是指什么

相所指的是所有的事物，包括很广，比如您所看到的、您所感觉到的全部都是相。
更通俗的讲就是，您在世间所接触的都是相，包括人物、事物都是虚空的，唯有您的心念是真实的。
“凡所有相，皆是虚妄”，这句话出自六祖的《坛经》里。
其中有一个故事最能解释这句话。
一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。
风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。

六、凡所有相 皆是虚妄 是什么意思？

楼主，这句话的意思是；
世界上所有的东西都是在演化发展，没有固定不变事物，没有固定不变的物体。
宇宙在变，地球在变，人也在变，时间也在变。
昨天和今天不一样，今天和明天也不一样。
所以说，你现在见到的事物，事情，和昨天见到的和以后见到不是一样的。
就像你看到的月亮和太阳一样，你看去是一样，其实不一样。
月亮每天都有流星掉在上面，而太阳每天都在燃烧，挥发物质。
而我们人也不一样，每天都在新陈代谢，每天都有大量的细胞生成，大量的细胞死亡。
也可以这样说，比如人， 我们一看是人，如果对地球来说，人只是地球上生物，如果对于太阳来，人只是地球上的一分子，对于宇宙来说，人只是宇宙演化的一种形态。
但是，从另一个角度看，人只是一个多细胞聚合体，如果再细分下去，人只是水和一些金属的聚合体，在细分下去，人只是原子，中子，质子了。
所以说，我们看到，都只是事物的表现，都是虚幻的。
善哉善哉

七、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来是什么意思

所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。
事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。
如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
阿弥陀佛！相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。
这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。
而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。
他们都是暂时的假合在一起。
都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。
事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。
所以爱情，事业，亲人。
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等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂。