行成于思毁于随－业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

一、“行成于思而毁于随”后面一句是什么行成于思而毁于随

业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；
行患不能成，无患有司之不公。
”

二、行成于思，毁于随啥意思

行成于思毁于随意为做事情成功是因为独立思考，而毁于人云亦云随大流。
韩愈《劝学解》有云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”中文名行成于思毁于随含 义做事情要独立思考，而不要随大流记 载《劝学解》原 文业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

三、行成于思，毁于随 解释

"随"是"随大流,随别人"的意思吗?我认为应该是随便吧,行成于思而毁于随 指我们干事情要经过缜密思考才行,而不能随随便便.

四、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；
德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩愈《进学解》，原文选段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
”译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；
德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
”扩展资料创作背景：这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章主旨：《进学解》是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作，文章表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
作者简介：韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
著有《韩昌黎集》等。
参考资料来源：百科-进学解

五、“行成于思而毁于随”后面一句是什么行成于思而毁于随

“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思:学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废;修养由独立思考而成功，由人云亦云而失败。
嬉:戏乐;随:因循随俗。

六、“行成于思毁于随”前一句是什么？

前一句是业精于勤，荒于嬉。
这句话出自唐代文学家韩愈的文章《进学解》，选段原文如下：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；
行患不能成，无患有司之不公。
”白话文释义：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；
德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。
除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。
选拔优秀人才，培养造就人才。
只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。
诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；
只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。
扩展资料创作背景：《进学解》这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。
第一段是国子先生勉励生徒的话。
大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。
故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。
“业”指学业，读书、作文都属于“业”。
“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。
韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。
先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；
次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；
再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；
最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。
这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。
第三段是先生回答生徒的话。
先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；
则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。
最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。

七、“行成于思毁于随”的前一句是什么，全句是什么意思？

出自韩愈·《进学解》，业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却荒废在游戏玩耍中。
在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却毁灭于不经大脑的随性中。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉，又有多少的历史典故正说明了这个道理。
简单的说，这两句话的意思就是，做人要勤奋，做事要三省。
扩展资料：创作背景：这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；
行患不能成，无患有司之不公”的结论；
第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；
第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。
文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。
名言“业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随”即出于此文。
参考资料来源：百科-进学解