佛祖拈花一笑……如来佛祖的“拈花一笑”是何意?

一、佛拈花一笑是什么意思

佛，指我佛如来佛祖。
拈花一笑，典故出自：灵山大会上，大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。

二、

三、佛祖的“拈花一笑”是什么意思？

佛祖拈花 迦叶微笑典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。
众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。
禅宗,讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分.渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，能在瞬间明白佛法的含义,拈花微笑讲的就是顿悟。
还有一层禅意就是“不立文字”最高深的道义是需要人用最深密的内心去接近的，而不是写在文字上被广大的众生所接受。

四、为什么说佛祖拈花一笑,这一笑便是整个世界

佛祖拈花一笑，把般若智慧和微妙法门尽传于迦叶尊者，而迦叶尊者也因此成为禅宗第一祖，自有其一方世界。
佛教《华严经》里记载：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
”庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
佛教认为一朵花就是一个宇宙。
一个人身也是一个宇宙。
万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。
扩展资料：《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛·卷一》记载：世尊在灵山会上，拈花示众。
是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
」白话释义：佛祖释加摩尼在灵山法会上，手持一朵花示众，大家都没理解佛祖的含义而保持了沉默，只有迦叶尊者破颜微笑，于是世尊说：我已将这无上智慧，至真佛理传于摩诃迦叶，新的宗派不立文字，属教外别传。
禅宗传入中国后，被中国的文人士大夫所喜爱，像我们熟知的苏东坡就爱参禅，留下了很多禅宗公案。
例：苏东坡被派遣到江北瓜州任职，与金山寺隔着一条江。
有一天，苏东坡修持佛法，颇有心得，于是，作了一首偈语，用来表达自己对佛法的体悟。
苏东坡写好了这首偈语，派书僮过江，送给了金山寺的佛印禅师。
苏东坡的偈语是这样写的：稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
佛印禅师看了苏东坡的这首偈之后，拿起笔来，在这首偈语的下面，写了四个字——放屁，放屁。
然后，把这首偈子折好，叫书僮带了回去。
苏东坡心生不快，于是，乘船过江，找佛印禅师理论。
佛印见到苏东坡哈哈大笑的说：八风吹不动，一屁过江南。

五、佛祖拈花一笑的典故是什么？

典故：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。
大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
扩展资料：出处：宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
”1、《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。
尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。
有迦叶破颜微笑。
世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。
汝能护持，相续不断。
”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
2、宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。
是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
”参考资料：百科-拈花一笑

六、如来佛祖的“拈花一笑”是何意?

【拈花示众】大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，释尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源。
【拈花微笑】　（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：“世尊在灵山会上，拈华示众。
众皆默然，唯迦叶破颜微笑。
世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。
付嘱摩诃迦叶。
”古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。
然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事。
其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。
然景德传灯录，碧岩录。
传法正宗记，亦不记之。
宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。
宗门杂录曰：“王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。
公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。
梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。
世尊登座，拈花示众。
人天百万，悉皆罔措。
独有金色头陀，破颜微笑。
世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。
此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。
”佛祖统纪五，亦引此说。